记忆中的“奥依硕”

一直到二十世纪七十年代末八十年代初，“奥依硕”风俗在经济文化落后的罗婺彝家山乡，仍然很盛行。
我们地方的汉族人，把“奥依硕”叫做“吃山酒”。可在我的记忆中，它就是以村子为单位的两群未婚青年男女，趁夜深人静，避开耳目，相约到幽静的山坳中，燃起篝火，围着火堆对歌、说笑的一种娱乐、聚会方式，彝语意为“找乐子”或“寻开心”，跟“酒”扯不上关系。
据传，洪水泛滥时，彝族祖先阿普笃慕躲到高高的罗尼白山顶，避开了洪水，得以独自生存下来。可洪水退去后，茫茫人世间只剩他一人，非常孤单寂寞，便到科莫嘎里（彝语地名）请教仙人，该咋个生活。仙人告诉他，凿一支笛子，支一盘磨担秋，晚上点燃篝火，吹笛子跳舞，转磨担秋玩耍，就会有人来陪他了。他听从仙人的话，做好笛子，支好磨担秋，每晚在秋旁燃起篝火、吹笛子跳舞、转磨担秋玩耍。等到第七晚，果然把天上七星家的七个姑娘引来，跟他一起唱歌、跳舞、打秋。这样愉快地过了七个晚上，他跟七姊妹中最小的姑娘（七仙女）相爱，结成夫妻，繁衍了后代。从此，彝族未婚青年男女夜里约会对歌的风俗，一代代流传下来。
搞不清传了多少代人，也没考证过我们的“奥依硕”，跟老祖老辈有多少相似度，又有哪些变异，只记得那场面非常热烈，非常富有情趣。乃至常常因为现在的彝族青年，再也体会不到那样的情景而遗憾和惋惜。
遗憾之余，惋惜过后，我想把“奥依硕”的过程完整地记录下来，让后世子孙晓得，罗婺彝寨曾经有过这样一种风俗。凡事都有步骤，“奥依硕”也一样，需经过邀约、聚会和送别三个过程。
如果把“奥依硕”当做一出戏，那么邀约就是戏的开端，也是剧情发展必不可少的重要部分。开端不管有多少种，主题却千篇一律，那就是伙子邀请姑娘，跟她们协商好聚会的时间和地点，届时双方赴约。当然场合不同，邀约方式也有所差异。
白天汗流浃背干集体活计，晚上围着火塘听家长唠叨的日子，伙子些忍受不了几天就觉得闷躁，总想找点乐子来调节调节，而他们能想到的最快乐的事就是“奥依硕”。可“奥依硕”不得有姑娘配合么？要是遇上农忙时节，一年次把两次的广场电影不可能放映，队长和爹妈也绝对不会准许他们赶街，就算打死要去，大家都忙，不会有姑娘来街上，去了也白搭；也不可能像过年时候那样，借口赶磨担秋，到别的村子找姑娘；更不会有姑娘来村里走亲串亲……不管心里如何痒痒，他们也得耐着性子，慢慢熬着。
该收的收完，该种的种下，活计终于松闲了一些，街天也被伙子些热辣辣的目光拽来。趁着好天气，他们一大早起床，把心中的郁闷，用一口长气悠悠吐出；然后洗掉身上的泥土味、农家肥味，把自己收拾得清清爽爽；再换上新衣新裤，前看看，后瞅瞅，满意地走出门到村口大树下候着；等该来的弟兄都来，方排着长队上路。
弯来扭去的鸡肠小道上，伙子些东家长、西家短地扯了一会儿闲篇后，方切入正题——讨论起晚上跟姑娘们对调子时，咋个才能赢的问题。比如按照常理，姑娘们会唱些什么内容，该咋个对答等等。七嘴八舌，你嘴出葱，我嘴出蒜。说得好的，获得一片赞扬；说得不靠谱，引来一阵讥笑。
争论了半天，笑够笑饱，还是不满意。伙子头（没有谁推选，村里的伙子都会自然而然地听从一位年纪稍大，有组织能力的伙子的话，这位伙子称做“伙子头”）干脆把他们分成两拨，一拨扮成姑娘，跟另一拨对唱起来。佯装姑娘的伙子们调皮捣蛋，故意模仿女孩尖声尖气的声音，或把对唱的内容编得很是肉麻，逗得全场伙子笑弯了腰，恨不能背过气去。伙子头抹抹笑疼的胸口，清一清嗓子，告诫大家“严肃点儿”！是呢，要是在“奥依硕”场上对输了歌，丢脸不说，以后还能约到姑娘吗？怎能当做儿戏？
正是最爱面子的年纪，谁不想赢呢？假姑娘些只能揩掉被笑声撵得挂在眼角的泪珠，呼出几口气，渐渐平静下来，正儿八经地演练。

愉快的时光容易飞逝，愉快的路再长也觉得短，还没等伙子们演习结束，太阳升起老高，背着背箩赶街的人一个个超越了他们，不觉到了街口。伙子头“嗯哼”一声示意，弟兄们立马收起笑容，躲在篱笆下或墙缝间，半隐半露地伸长脖子，眼巴巴望着交汇到面前的那两条曲里拐弯的小路。
当即将望穿秋水的时候，伙子些会惊喜地见到一串艳红的马缨花帽子，在对面树林间山道上穿梭。不一会儿，一群穿着漂亮彝族服装的姑娘，嘻嘻哈哈笑闹着，迤逦来到距离他们不到百米的地方。伙子头立刻把食指搭在嘴上，轻“嘘”一声，提醒大家注意隐蔽。
认识不认识倒无所谓，都是爱唱爱耍的彝族青年，一回生二回熟嘛！玩得愉快以后找机会再约，假如不舒心，下次换成别村的姑娘就行。要是让那群花朵样美丽的姑娘发现他们的踪迹，她们为了显示自己有身价，会装出羞答答的样子，绕道走开或就地坐在路旁休息，半天不挨拢来。那样的话，就算路人见到肯装聋作哑，要是伙子些明目张胆地跑去找她们，是会惹人笑话的。哪祖哪辈的伙子做过这种出格的事？这不得急坏伙子些才怪？
心怦怦跳，脸辣辣烧，但还得屏声静气等着。当一张张艳如春花、净如清泉的笑脸靠近，眼疾手快的伙子头“倏”一下窜出，瞅准走在最前面的姑娘头（为了表示尊重，一般抢姑娘头），一把把她头上的大红毛线帽抢来（也可以抢手腕上的银镯子或耳朵上的银耳环等物，但那样费劲得多），飞一般朝僻静的地方跑去。其他伙子，见伙子头得手，得意地仰着笑脸，边回头对着姑娘们扮鬼脸，边迅速跟着跑去。
“背时伙子，动作比猴子还快，咋不给人留神的机会呢？”姑娘头嘴上嗔骂着，心里却像流进了一股蜜水。是啊，收拾打扮了一早上，约齐全村适龄的姊妹一起来赶街，要是没有伙子邀约，那不是很伤自尊吗？然而万万不可在伙子们面前露出喜色，否则他们会看低姑娘们，便佯装生气地噘着嘴巴，披头散发去撵伙子头要帽子。其他姑娘见如状，也一窝蜂跟着赶来。
树阴下，草坪上，姑娘小伙聚拢。伙子头捧着一张笑脸，轻言细语地邀约姑娘头，散街后跟她们去玩；其他伙子一个个笑眯眯地站在一旁望着姑娘们，偶或附和一声。姑娘们晓得，不答应不行！不答应，帽子要不回来不说，得罪了伙子些，不是闹着玩的！可轻易答应也不行，那样不是很掉价吗？她们得找出借口婉言推脱，比如“我们从来没有‘奥依硕’过，会挨爹妈训斥”，又比如“晚上不敢玩，影响第二天干活，队长会骂”等等。姑娘头轻声软语地说着的时候，其他姑娘纷纷附言“不敢去”；伙子们便会异口同声说：“不会的，他们又不是没年轻过？”
伙子些热情款款，姑娘们忸忸怩怩，一站就是好半天。重重复复，絮絮叨叨，磨来磨去，直到事情敲定，伙子头方把帽子还给姑娘头。姑娘头整理好头发，掏出衣兜里的小镜子照了又照，看看整齐利索，方带着她的队伍，如风摆柳一般，一步一扭地往街子走去。伙子些满意地打着口哨，望着姑娘们的背影消失在视线里，才顶着热辣辣的太阳，也朝街上走去。
“同路不舍伴”的俗话，此时在他们看来并不适用。伙子些得压着步子，以免跟上姑娘们，让路人看出端倪。
姑娘和伙子的队伍，犹如两股细流，先后汇入大海，顿时被人群淹没。可跟熙来攘往的人们不同，无论迈着方步的小伙，还是踩着碎步的姑娘，都一副悠闲自在的神情。不当家，不做主，不需要操心柴米油盐，不必要担心衣破裤烂，上街就是为了散心！就想寻找“奥依硕”的机会！姑娘们顶多买点针头线脑，伙子些最多买点糖果饼干，不需要多长时间。伙子些东瞧瞧，西望望，缓缓的脚步走着时辰，恨不能飞上天空，把太阳一把扯了扔到西山背后；姑娘们脸红心跳，盼着日头落山，又怕日头落山，只得用慢腾腾的脚步来掩饰矛盾心情。

太阳挪移到距离西山顶还有一根麻绳长的时候，街上的人潮渐渐散去，伙子些不知什么时候撤到街口等候；姑娘们还得在街上流连一会儿，一来想等街上的人走得差不多，以免碰到熟人害羞，二来想让伙子们多等一阵，以显示她们对此事等闲视之。
拍拍帆布包里鼓鼓囊囊的糖果饼干，伙子些或蹲或站，左盼右顾，心里急得像热锅上的蚂蚁，可只得装作无事人一般说说笑笑。脚蹲酸了站起来，站累了再蹲下，如是几次，当太阳把彤红的圆脸搭在西山顶时，姑娘们方一步三摇地姗姗而来。见到伙子些，姑娘们还要故意低下头，绷着脸，佯装不认识，想从他们身边溜走，却被伙子些的人墙挡住。又一番好言好语，姑娘们勉强答应跟他们走。
地点确定下来，伙子头带着三四个弟兄，急匆匆朝家的方向赶去。他们得立马回村，把家里的鸡、米、油、盐等偷来，拎锅拎灶到约好的山上树林间的草地上，做好晚饭等大家。其他伙子耐心等着磨磨蹭蹭的姑娘们，给他们带路。
毕竟要去伙子些村子附近，姑娘们心里少不了忐忑，又担心路上的闲人见到，不可能爽爽快快地走。她们一会儿喊累，一会儿又说肚子饿，走几步停一下，或干脆坐在路边休息，非得伙子些拿出包里的零食，甜言蜜语哄劝，甚至动手推拉，才肯多走一段。可过不了多久，姑娘们又抱怨路太陡、太远，又重复一遍之前的动作。
走走停停，停停走走，等达到目的地时，夜幕早已把山川大地裹着严严实实，篝火旁撒着青松毛的草地上，已经摆上热腾腾的饭菜，几张比火光还灿烂的的笑脸，热情地招呼着他们。大家席地而坐，篝火暖，饭菜香，伙子些的情意更暖、更香，姑娘们身上的疲劳烟消云散，暖流不禁涌上心头。不用说，水足饭饱后的对歌场，将会非常融洽、热烈。
这样的邀约方式，姑娘小伙都喜欢，但在那缺衣少食的年代，一年至多只能来上次把。否则，就算伙子些耐得住父母咒骂，家里也实在没东西让他们偷了。幸亏约姑娘的方式，不止这一种！要是打磨担秋时节（彝家每年过年都要支磨担秋，一般过了正月十五就收起来），伙子些想约哪个村的姑娘，就到她们村里去赶秋，跟她们进行打秋比赛，等秋场上的人散去后，邀约姑娘；或听到哪村放电影，伙子些不管几里或十几里都赶去，在场子上东窜西逛，看哪群姑娘顺眼，就大胆地邀约。
这两种方式，虽然跟第一种邀约的场合不同，但方法都一样，先抢姑娘们的东西，让姑娘们跟着他们讨要，借此半请半拉地带他们到附近山上“奥依硕”。所不同的是，夜黑星稀，看不出谁是姑娘头，抢着哪个算哪个。不过没关系，无论抢到哪个姑娘，全村的姑娘都会一起跟着去。这两种方式，聚会的地点一般在离姑娘们的村子不远的山上，她们的心情会放松很多，口才也会出奇地好。
除了以上所说的三种之外，还有一种邀约方式——预约。那就是村里的伙子，晓得村里哪家有姑娘来走亲戚，抓住机会，跟她约定时间，等她回去之后，约村里的姑娘按时按地赴约（要是有幸碰上两个或两个以上的姑娘一起来串门，是可以盯着她们当晚就跟着去“奥依硕”的，但这种可能性非常小）。
民情存古风，一代代年轻人都这么过来的，但任何一种方式都不能光明正大地进行，预约也不可能另外。晚上天黑完黑尽，伙子些约好后躲在有姑娘来做客的那家人房屋团转，悄声哑气地候着。等姑娘出来方便（那些年，彝家的厕所一般搭在大门外背静的角落里），两三个手勤脚快的伙子一齐上，轻而易举把她拖到一旁，然后商量时间和地点。不想答应么？没门！那样的话，伙子些是不会放她回家的。
可俗话说，没吃过猪肉，咋能没见过猪跑？生长在彝山的姑娘，对这种事早有防备，所以一般不会单独出来，而是由女主人陪着。这时，伙子些就得马上调整人员，让方便跟女主人开玩笑的伙子（比如喊女主人嫂子或表姐、表妹等伙子）出来动手。这么一弄，就算当着女主人的面，伙子些也可以肆无忌惮地把姑娘拉走。
不就是口头约定么？没凭没据的，又没有东西押着，姑娘家回去后想反悔了还不容易？不，那可不行！
要是伙子些来到约会地点等不到她们，大胆些的，会跑到姑娘所在的村子，用小石子砸有姑娘人家的屋顶。听到瓦片嚓嚓作响，姑娘的弟兄，就会约上村里的伙子，拎着木棒或拿着石头出来撵，姑娘也得被爹妈骂个半死。挨骂倒在其次，石头不长眼，不巧打伤了人家伙子，那不是背过时吗？最糟糕的是，远道而来的伙子，往往搞不清哪家有姑娘，情急之下乱砸一气，误打到别人家的瓦，气得那家人暴跳如雷，出门来对着黑漆漆的夜空大嚷大骂，搅得整个村子鸡犬不宁。那有姑娘人家的父母脸上咋个挂着住？
碰到胆小一些的，情况倒稍好一点儿，但也不可能罢休。伙子些会趁夜深人静没人知晓，扯些刺条或树枝，连夜把村子周围的道路堵死。到第二早人们出门发现，边骂木耙摞的（彝族人骂姑娘最歹毒的一句话），边清理道路。平常时间倒还好些，要是遇到紧急事情需尽快赶路，可咋办？
所以，除了村里两个姑娘分别去两地做客，各自约回一群伙子，而时间恰巧在同一晚上，不得不在两群中二选一外（这么巧的事，几乎不可能发生），姑娘们一般是不敢耍约的。
答应伙子预约的姑娘，回家后得提前通知姊妹们，叮嘱大家记住赴约日期。到当晚夜幕降临时，姑娘们洗好脸脚，悄悄躲进自己的房圈换上漂亮衣裤，偷偷溜出门，到村子背后大树下集合。等姊妹们都到齐，便排成长蛇阵，沿着羊肠小道向预定的那座山上爬去，还边走边切切嚓嚓议论着如何对赢今晚的调子。
彝家的山跌宕起伏，背风的山坳很多，预约时最多能说清某座山上的大致位置，不可能具体到哪棵树下，或哪块草坪上。于是，伙子些得先到一步，找好满意的地点（除了以前就来过的情况外），然后派一两个伙子下山，到每个岔路口，折一把青绿的麻栗（麻栗树枝容易折，又不刺手、粘手），用石头压着作好记号；其他伙子把场地上的石头、杂草清理干净，捡些干柴生起篝火。姑娘们只要借着月光或星辉，顺着树枝梢头所指的方向，就能轻易找到路线。等爬到没有路的地方，便能见到密林间熠熠生辉的火光了。
不管哪种邀约，伙子些都会露出比火花还灿灿的笑脸，招呼姑娘们入座。姑娘伙子各自画个半圆，两条弧线以火为圆心，圈成一个饱满的圆。看看挺满意，伙子头先客套起来：“表妹们，你们人才好，口才也好，调子唱得更好，能约到你们是我们的运气。今晚我们就是来向你们学习来的！你们得好好教我们哦！”
“是呢！是呢！”其他伙子纷纷附和。
“哪里？哪里？我们是专门来跟你们学习唱调的！”姑娘头谦虚地答。
“嗯呐，我们是来学习的！”其他姑娘齐声道。
“莫谦虚了，唱吧！再耽搁下去，玩不得多大会儿，天就该亮了。”伙子头笑眯眯地央求。
“你们来，我们先学学！”姑娘头笑眯眯地应答。
“你们先来！”
“你们先来！”

推来推去，让去让来，伙子些往往耐不住性子，最终先开腔。
引头第一调必须得把握好分寸，不能随口乱来。如果双方是第一次在一起“奥依硕”，那么一般是：“篝火燃在路上边，松枝随风团团摇；松枝随风团团摇，我超若（奥依硕场上，姑娘伙子对对方亲昵的称呼，比阿表哥，阿表妹更亲切一些）要唱调了。”姑娘们通常会对：“篝火实在亮得很，超若的确唱得好；可惜我们唱不成，就是来跟你们学。”之后，男方来一支，女方对一调。一支支，一调调，有时是男声合唱，有时是女声合唱；有时两男二重唱，有时两女二重唱。可不管以哪种方式演唱，男声代表整群伙子，女声代表全体姑娘。试着试着来，渐渐加温，慢慢热乎，最后达到高潮，似火上烧着的一壶水，先轻轻冒几个泡，之后咕嘟咕嘟翻滚，再后噗嗤噗嗤沸腾。
要是双方已是第二三次或者更多次在一起“奥依硕”，知根知底，不需要过多拘束，但还得谦让一番，随后伙子通常会唱：“自从那晚分别后，天天掰指数日子；天天掰指数日子，今晚总算见超若。”姑娘往往会对：“昨天听到小鸟叫，我还以为叫什么；我还以为叫什么，没想今晚见超若。”
篝火越来越旺，情意越来越浓，有伙子情不自禁地来一首：“给是吃药吃错掉，咋个会这样想你？白天想你吃不下，晚上想你睡不着。”唱完，伸了一下舌头，没等姑娘们对答，便挑头来一段斋走（彝语，一种相互揶揄逗趣的咏唱艺术形式，句子简洁，内容丰富，对答迅速巧妙）。你说几句，我应几声，说到激动处，伙子跳起来比手画脚，幽默风趣；姑娘站起身高声大气，开朗放松。大浪淘沙般“哈——咦——嗯”的大笑，和泉水激石样“哈——咦”的朗笑，汇在一起，沿着山坡翻滚，惊飞树上栖息着的一群群小鸟。
笑得前仰后合，肚痛腰疼；笑得熊熊篝火也羞答答地微弱下去，松枝也不敢摇摆。伙子些方停嘴，边揩眼泪，边朝火里添柴禾。等气稍定，伙子些又亮开嗓子，姑娘们也不敢示弱，每唱必答。
一曲又一曲，一调又调，风更加凉了几分，篝火再一次暗淡下去，隐约听到远处村子里的公鸡叫响了头遍。谁输谁赢尚未分晓，可再不回去，没法在爹妈起床前摸上床装睡，挨骂倒在其次，就怕路上遇到早起的村人，不就害羞了？虽说人人都经历过“奥依硕”，但姑娘们是不想体会脸上有鸡虱子爬的感觉的。因此，只得兴意阑珊地站起来，跟伙子告别。
伙子些意犹未尽，恨不能用块大黑布把天空遮住，好把姑娘们多留一会儿，再留一会儿，但鸡叫声越来越密集，东方有了一丝儿亮色，不得不送姑娘们下山了。
姑娘小伙混在一起，边走边聊，边聊边走，情切切，意绵绵。直到挨近姑娘们的村子，他们才停住脚步，悻悻地望着她们的背影消失在视野里，方恋恋地齐唱：“过了小山，过了小山，翻过大山；过了小河，过了小河，跨过大江；过了小河，过了小河，跨过大河；过了今夜，过了今夜，何时再相会。”
晨风徐徐，树林簌簌，踩着伙子些淡淡忧伤的歌声，姑娘们若无其事地往村子方向走；伙子些悻悻地转身，心里盘算着下次该咋个邀约她们，懒懒地下山。

张菊兰，彝族名拉基紫孜，女，彝族，生于禄劝彝山，居住禄劝县城。昆明市作家协会会员，云南省作家协会会员，中国西部散文家协会会员。曾获县级先进创作奖，市级文学年会奖，“彝人杯”大赛新鹰奖等。作品在《民族文学》《边疆文学》《延河》《凉山文学》《金沙江文艺》《北方作家》《西南作家》《当代散文》《博闻》等发表散文、小说几百余篇，出版散文集《那艳红的马樱花》。

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